以韧性为主题的800字议论文（精选10篇）作文

篇一：以韧性为主题的800字议论文

竹子不仅有坚硬的竹节，还有中空的竹杆，不仅深扎主根，还要遍布根系，面对外部压力能发挥出非凡的韧性，顶住冲击，屹立不倒。中华文明正如同竹子一样，凭借着既坚又柔的韧性，克服了历史带来的重重压力，经受住了艰苦卓绝的考验。

汶川大地震时，中国人民面对灾难没有退缩，“一方有难，八方支援。”在前方，解放军第一时间徒步进入灾区，消防战士们搬开了一块块碎裂的石头……在后方，百姓们纷纷捐出了物资和金钱，各地政府资金到位、人员到位进行定点支援……抗震救灾，重建家园，凭借着我们的坚强和我们的温情，如今，一座新的城市已建立在川西的土地上。这一伟大壮举，是中国人民韧性的最好体现。就在最近，四川又发生地震，但我国研发的地震预警系统起到关键作用，提前通告，减少伤亡，这一科技成果得到广泛激赏，独步世界，这也是我们面对天灾不屈不挠韧性抗争的结果。

面对坚船利炮的英国舰队巡弋在海面，林则徐力主禁烟，直面强敌。面对朝廷的诬陷，忍辱负重，痛定思痛。虽被发配西北，兴修水利，开发边疆。并写下了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”忧国忧民的语句。中国历史上许许多多像林则徐一样的优秀人物，能够抵抗住重重打击，巍然挺立，正如竹子一般，也是依靠其韧性，成就自己，成就伟业。

无论面对自然灾害，还是面对外敌压迫，我们坚忍不拔，终能度过难关。面对游牧民族的侵掠，我们的先人修筑了万里长城。你来进犯，我顽强抵抗，你来交易，我开关互市。面对沙漠侵袭，我们有人进沙退的坚强意志，也有“草方格”的有效技术与之持久抗衡。面对当下的挑战也是如此，针对某些国家和政治人物挑起的贸易战，我们也要发挥韧性，不仅争锋相对与其抗争，也要刚中带柔与其周旋，达到我们的抓住机遇期、补足短板、永续发展的目的。

无论个体还是群体，中国的杰出人物，创造出五千年的光辉历史，创造出亘古不朽的灿烂文明。我们的历史，我们的文明，因为其独有的韧性，有着顽强的意志力，有着强大的生命力，虽经艰难困苦，终能玉汝于成。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”竹子具有顽强的生命力，它给予我们的，是对韧性的最好的认知。

篇二：以韧性为主题的800字议论文

于优雅之心与行中，萃前行之力

星海横流，岁已成碑。当今社会，粗陋者泛泛，优雅者寥寥。人们于钢铁丛林中左冲右突，却失掉了自己的优雅，殊不知抛弃优雅，又如何寻成功之道？吾辈青年当学会优心、雅行，与时代共振，萃前行之力。

苏格拉底曾言：“认识你自己。”寥寥数字，却言简意丰。在省视自己的过程中，我们会获得一颗优雅的心，并愿意以优雅的姿态去实现它。回望历史，多少文人骚客，带着优雅之心，行优雅之事。庄子曳尾涂中，逍遥中透露着优雅；李白以“仰天大笑出门去”的姿态展现在世人面前，豪放中透露着优雅；屈原危冠博带，身投汨罗以明志；辛弃疾僵卧孤村，高吟“尚思为国戍轮台”。这些文人志士，或放荡于天地，或忧国忧民，他们皆身怀一颗优雅之心。正是因为有了这样一颗优雅、高尚的心，他们的气质才会变得超凡脱俗，他们也才会以优雅之姿，为自己心中所向而努力、付出。

固然，一颗优雅、高尚的心是极为重要的，它是新生，谛听生命固有的真谛；它是勇气，直面惨淡的现实，勇敢做出变革；它是较量，以高雅之姿扼住生命的咽喉。但倘若不去践行，再优雅的心终不过是天马行空，唯有以优雅之姿去实现，优雅之心方能熊熊燃烧。

优雅的行为，本身无高低贵贱之分，它蕴藏在我们奉献的一点一滴之中。吴孟照以义无反顾之姿，走上“大医精诚，医者仁心”之路，是优雅；袁隆平为了让中国把粮食握在自己手中，双脚根植于泥土之中，终圆禾下乘凉梦，是优雅；而凌晨时分，街道上的环卫工人，他们恪尽职守，用心美化着一座座城市的大街小巷，亦是一种优雅。优雅之行，人人均可做出。“天地存肝胆，江山阅鬓华。”此言得之。

即使当下是一个“优雅缺失”的时代，请相信，所谓优雅，并非遥不可及之物。时代的浪潮总能跨过一个又一个山头，流水要争先，靠的是绵绵不绝，怀揣一颗优雅之心，不放弃任何一件优雅之事，成功的大门终会敞开。

时代在变，面对浩浩潮水，我们应优其心、雅其行，方能萃取绵绵不断的磅礴之力。落子无悔，优雅便是一种前行。虽千万人，吾往矣！

篇三：以韧性为主题的800字议论文

拨雾见礁，探底寻冰

韩愈《幽兰操》言：“荠麦之茂，荠麦之有；君子之伤，君子之守。”其言道出君子文质兼具的优雅气质。然身处悬浮时代，通往优雅的康衢布满了浮躁的迷雾与功利之礁石。因而，身怀人本精神探底寻优雅之冰，诚为我们的时代使命。

“优雅”即优美高雅，赋予人作为符号客体之外的精神气度。从“天地不仁，以万物为刍狗”的高雅超脱到“可制天命以用之”的美好心境，“优雅”之义滥觞于轴心时代的人本精神，伏根于淑世精神下的处事担当。植根于中国文化的优雅，心存树上男爵般的贞静自守，又仍抱扎根大地、平和处事的文人情怀。故而，优雅品质于今确有存在之必要。

然而，身处考夫曼口中“优雅缺失”的时代，今人的仪态与心境都已不复往日。物质生活千篇一律的时代，哪里还有精神家园？海德格尔之问切中肯綮。金钱至上、物欲横流的社会，消弭了优雅之气度，所有人将恬淡优雅之心境抛弃，朝利益的金字塔涌去。当利欲与浮躁之心遮蔽双眼，人们在迷雾和礁石中左冲右突，几无前人优雅之气质。“宁可死上一千次也要飞黄腾达”的于连在社会标尺下绷紧神经，与优雅之精神背道而驰，却最终在狱中幡然醒悟自我缺失优雅后的躁动唐突；易卜生名剧《培尔金特》的主人公追随利己原则，却未认清优雅之价值，最终丧失了真实自我，抛弃优雅的人终将自失于虚幻之雾。

要想复归优雅，便应重温人本精神之芬芳。纪伯伦《初日》之声仍旧响彻云霄：“不要责怪遮蔽视线的强光，你应该找出自己的太阳。”优雅之人不应驻足于蝇营狗苟的一己私求而应怀价值理性下的共情抒扬。“掊物质而明众生，任个人而排众数。”坚守优雅的精神气度，向王国维“立、守、得”的三重境界中觉悟仪容与气度，又向莫言笔下的高密乡拷问优雅心境下的人本情怀。人本精神之切要，恰在于它将当今被现代社会异化为物的个体重新被赋予了独特的生命意义。“人便是目的本身。”芸芸众生，尽管条件能力各异，但优雅的本性始终不泯。唤醒自我内心的优雅，深探心底以寻人本精神之纯冰，成为我们每个青年的担当与使命。

孙彦远《历代名画记》有言：“草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白。”如草木云雪般优雅盛放，穿越迷雾与礁石，寻得内心之坚冰。

篇四：以韧性为主题的800字议论文

人间有味是优雅

落落余晖，我捧一怀最暖的，灼灼红叶，我取一片最热的，漫漫人生，我要这世间最重要的——优雅。

优雅，形容仪态也形容心境。舞者舒展肢体时风度翩翩；学者沉醉于研究时目光灼灼，无论何种身份，何种职业，每个人都应具备优雅的品质。

优雅是寂寥中的鲜花。在金钱至上、商业广告横流的时代里，奥黛丽赫本以其干脆利落的短发，以其当芭蕾舞者所积攒下来的气质，将优雅的形象带入银幕，与当时性感女郎的形象大相径庭，却也引起了人们的广泛注目。凭借安妮公主的形象，赫本开创了属于自己的风格与时代。但赫本的优雅并不仅限于外表，晚年，她凭借自身的影响力，将人格的优雅播向苦难中的儿童，她呼吁人们关注非洲难民，亲身前往非洲拥抱苦难中的儿童，给予他们安慰与帮助。正因赫本外表与心灵上的优雅之风，让人们在若干年后再谈起时，心中是暖与欢，不觉笑意浮起。

优雅是苦难中的坚守。古代词人李清照与丈夫赵明诚的爱情是为人所传颂的佳话，怎奈何命途多舛，世事难料，在逃亡过程中，丈夫不幸去世，独留她一人，可她并未因此消沉，反而只身扛起丈夫留下的重担，也正是这一时期李清照的诗词倍出，为后人传诵。前半生的光明幸福，赐她似水柔情，后半生的苦难与阴影，赐她穿越古今的优雅气度。

优雅是坚持与舍弃的选择。古人云“看取莲花净，应知不染心”。世间纷繁复杂，瞬息万变，优雅是在这红尘中坚守自我的选择，央视著名主持人董卿与陈数一起亮相之时，即使周围灯光多么耀眼，也难以掩盖其身上的优雅，而这令人震撼的优雅，是几十年如一日的埋首书册，是贯通古今的自信，正如董卿所言，腹有诗书气自华，董卿和陈数的优雅惊艳了一个时代。

在新时代中，也有让人们眼前一亮的冬奥选手谷爱凌，各类头衔与荣誉贯身，仍保持着十八岁的热烈与真诚，在冬奥夺冠后又投身冲浪，为下一届夏季奥运会做准备。她的优雅是自信与真诚中散发而出的魅力。

世间纷纷扰扰，众生百态，而我们应时刻保持优雅，正如习主席所说，“不为微利所诱，坚守自我。”

一路向前时不要忘记保持优雅，希望有一天我们会过头来看时，想起的是灿烂的太阳和波澜壮阔的大海，是一切美好事物的总和。

篇五：以韧性为主题的800字议论文

遥想历史数千载，多少民族曾各自繁衍，无数国家又尽为陈迹，唯独中华文明至今仍然繁盛。何故？柔软又坚实，刚柔并济，韧性使然也。

灵龟负书，丹甲青文，使文化肇始，百家争鸣。始皇同文，由繁趋简，秦篆汉隶，自曲转直。晋书俊秀，唐楷端庄，汉字本柔，于历史演进中灵动转化；继承传统，延续历史；汉字本固，坚守传承文明之职，万变不离其宗。既有象形生动、笔画灵活，也有横平竖直、钢削斧凿，汉字以柔软为表，坚实为里，始终富有韧性，使得交流障碍可破，文书效率大增，故能延续文化以得生存，顺应潮流更加权重。文字是文明的载体，汉字的韧性，赋予中华文明独特优势。口音有异书写相同，地隔万里文字一致。这种相同和一致把中华民族凝聚为一体，使中华文明一脉相承。

文字如此，思想亦然。近代以来，面临“三千年未有之变局”，鸦片倾销宇内，舰炮摧损国门，天朝大国成旧梦，亡国灭种在眼前。中华文明的傲骨暂时蛰伏，转用以柔克刚的策略。但是此柔软并非是脆弱，而是“师夷长技以制夷”。魏源作《海国图志》开眼看西方，张之洞作《劝学篇》明中体西用。林则徐、孙中山、毛泽东、邓小平……志士仁人在中国的历史长河中融入了西方的科技与制度，作为充实中华文明的养分。“天下莫柔于水，而坚强者莫能胜之。”虽历经万难，但万难不折。滴水穿石，积水成渊，中华文明靠坚实打下发展根基，靠坚持迎来复兴曙光，靠坚强走向辉煌未来。

如今，韧性仍深深根植于我们的血脉之中。建国以来，改革至今，我国在挫折中自省，在曲折中自强，筚路蓝缕，坚忍不拔，终于成为世界强国，即将成为世界第一大经济体。可美国却执意设置修昔底德陷阱，开打贸易战争，欲扼中国发展，唱衰中国前景。可中国有胆有识，不畏惧，不颟顸。我们有如华为一般的企业，自主研发，全力创新，可与美国奉陪到底一较高下。可打也可谈，我们言必信、行必果，占据道德高地，拿出诚意，讲究策略。我们有控制稀土的反制手段，我们有调控购买农产品的余地。不卑不亢，进退有节，依靠韧性的发挥，我们能够占据这场争端的主动权。

韧性使中华文明历经千载不断绝，历经磨难永存续。守住韧性，把握韧性，则中华文明的未来，必然更加辉煌灿烂。

篇六：以韧性为主题的800字议论文

善察自我之美，绽放优雅之花

“不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉”，这是周敦颐对清濯优雅的莲花之称誉。当物质洪流漫过心灵堤防时，我们又当如何优雅于世，对此予以为，应善察自我之美，绽放优雅之花。

莎拉·考夫曼感慨：这是一个优雅缺失的时代。诚然，快节奏的生活方式，高涨的房价等是面透镜，放大人们的焦虑，矮化了人物应有的从容优雅。究其根本，其实是我们的心境、处世方式的变化及对自己的不自信。“优雅缺失”并非定义为形态仪容、气度神态的低下。毕竟是黄钟大吕与乡间小调亦可相映成趣。更多的是在目迷五色、七音乱耳时代中，自信的降维打击。医美行业备受追捧，人们似乎不约而同地追求科技脸，忽视了自身的优雅之美，这种迷失自我同时造就了千篇一律的大众喜好，掩盖了各美其美，美美与共的优雅社会的本质。

故人不应该囿于单一视角、单一评价，而应善察自身之美，如花滑选手羽生结弦，容颜如玉，身姿如松，结羽为弦，化身冰上精灵谱写乐章，12岁时也不曾不自信，但7年后站上奖台，以优雅的胜利者姿态成就自我，为世人所知。

善察自我之美，善察心灵之美。在物欲横流的裹挟下，我们应保持心境的优雅，以一颗澄练如明镜之心，处世屹立于青岸。揆诸当下，许多艺人德不配位，于名利金钱角逐中陷入泥淖，藐视国家法律权威，偷税、漏税，于往日风光中丢失优雅的处事方式，亲手葬送康庄前程。正如毛姆在《月亮与六便士》中曾言，“人们只看见了脚下的六便士，却忽略了头顶的月亮”。于任何时候，我们应秉持优雅的姿态，倾洒清辉，防止在六便士的名利场上葬送自我。于宁静中寻觅优雅，在心灵上重疾打开狭隘的商业逻辑，将自己的利益投入社会全局，以优雅成就人生底色。

由此观之，不管条件或能力如何，每个人都可以具备优雅的品质，善察自我之美，善察心灵之优雅，如青莲居士不甘于文字弄臣，恣意欢谑，于远离官场的轻歌短棹中寻找自己的优雅。

我与我周旋久，宁做我。一切优雅源于人心远自心灵的宁静美好，于此时此世，我们都应善察自我之美，以优雅的姿态，静待花开终有时。

篇七：以韧性为主题的800字议论文

且将新火试旧茶

不论时代消解优雅的能力有多强大，优雅始终是人们骨髓里的奔腾血脉，因而绵绵不绝。只需沉静身心寻觅性灵之火，亦可烧开沸水，将优雅这一陈年老茶浇出厚重的余味。

优雅是在功利主义盛行的社会的倾轧下蒙尘的。功利主义鼓励抢占价值洼地，注重将殿堂里的意义拉下神坛，对优雅的审美意义等“无用之用”进行解构，以服务于对功利的不懈追逐。于是乎，正襟危坐、羽扇纶巾的优雅仪容敌不过“葛优躺”的粗暴却舒适，节日的行礼如仪敌不过电商的促销狂欢，“一蓑烟雨任平生”的洒脱恬淡被裹进“内卷”的车轮中卷得七零八落。社会在功利战车的高速运行下向前疾驶，车上的人却因颠簸而无暇顾及优雅这一具有具体物质回报的品质。优雅成了牺牲品，好使人们不致被功利战车甩在身后，考夫曼“优雅缺失”的感慨着实一针见血。

优雅缺失可能引致社会的倒退。优雅，作为一种仪容与气度之美，是经过时间沉淀出来的美感的标准；作为一种心境与处事方式，又是一种被逆境磨炼出的淡定与从容。优雅一旦缺位，社会将在每一处小的跌宕前惶恐不安，有会汲汲于每处小名小利，见好则趋之若鹜，遇坏则唯恐避之不及。而更可怖的，是人们将褪去人身为人的文饰，陷入“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”的陷阱。孟子云：“人之所以异于禽兽者几希。”而一旦连优雅这一让人有别于禽兽的品质都缺位，社会将“披发左衽”“茹毛饮血”，与以生存为唯一鹄的的原始社会何异？

因而我们呼唤优雅的回归。优雅在历史的奔流中已深深镌入人们的骨髓，可能蒙尘但永不过时。它是屈原汨罗江便高冠博带、行吟泽畔“览余初其犹未悔”的铁骨铮铮，也是亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的当仁不让。于功利社会中偶尔退隐，我们都有能力唤醒骨髓中的优雅基因，或许能让我们以一种更从容不迫的姿态适应当今社会的纷繁复杂。正如一杯陈年老茶，其样貌或许已不再清丽可人，但其散发出的袅袅余香令人心神骀荡；在当下，“精神”优雅或许比外表的优雅更有其现实意义，也更值得我们去唤醒。

且将新火试旧茶，用如今的“沸水”浇开优雅这一老茶中的厚重余味，方可在功利盛行的当下重新定义自身，也使社会回归正轨，在“茶”香袅袅中抵达“灿烂光华”。

篇八：以韧性为主题的800字议论文

文明唱响新时代

文明，是我们人类的进阶，是我们一生所追求的高度。

在这新时代里，许许多多的人们，却忽略了这一人生追求。

华夏五千年文明，世代相传，相互传递。一句温馨的问候，一次热心的帮助，一个简单的行为，就可以把文明传递。有一件发生在我身边的小事给了我深深的启示，使我难以忘却。那是几天前的中午，在学校的过道上，我看到一个被丢弃的饮料瓶，与我们美丽的校园相比，显的极不和谐，好像一件漂亮的衣服上洒了一滴浓颜的墨水。我想：作为一名学生，有责任维护校园的整洁。我正要走过去把饮料瓶拣起来放入垃圾箱，突然，两个别的班的同学从我身后跑过来一脚把它踢开，他们你一脚我一脚把饮料瓶踢得又远又高，很是得意。我想告诉他们这是不文明的行为，但两个同学的个子好高，我还是没能鼓起勇气，只能远远地看着他们走过以后，才跑过去拣起饮料瓶放进了垃圾箱。这时，有一位同学回头看到我的举动脸红了，走到我身边轻轻地对我说了一声：“同学，对不起！”。我想：这位同学已认识到自己的不文明行为，他说了'对不起’不也正是文明的体现吗？通过我的行动，把文明传递给了这位同学。

还有一次，我在街上漫无目的地走着，东张西望，突然看到一个可爱的小女孩，大约八九岁，头上扎了两个小辫子，一双葡萄似的眼睛，小巧的鼻子，一张樱桃小嘴，脸蛋红扑扑的真可爱！她的前面有一块西瓜皮，我刚想叫住她，可是来晚了，女孩脚下一滑，摔倒了。女孩却意外的不哭，赶紧捡起西瓜皮向旁边的垃圾箱扔去，西瓜皮并没有乖乖地进入垃圾箱，而是掉在了地上，我刚想快步跑过去捡西瓜皮时，没想到旁边的大姐姐已经捡起西瓜皮，投进了垃圾箱……啊，是命运会让我们把“文明”传递过去。

文明礼仪是我们学习，生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有文明，就没有了道德底线，没有了做人的美德。我们一定要学做文明人，学做社会人，从自身做起，从每一件小事做起，努力是自己的一言一行都符合道德标准，让文明礼仪之花处处开放。让我们在文明的新时代里作勤奋学习，自觉劳动，勇于创造的好少年吧！

篇九：以韧性为主题的800字议论文

韧性，是物质柔软而坚实的性质。柔软是因为它善于变化；坚实是因为它不能轻易被击断。中华文明之所以能够度过漫长风雨，是因为它具有韧性。

纵观历史，似乎没有一个国家可以像中华文明一样从未断绝。而中华文明不是一成不变的，无论是遇到外来文化的冲击，或者是时代潮流的变化，更或是民族文化的危机，它都能”以柔克刚”，进行自我变革，发展，包容兼并，做到因势而变。

中华文化的韧性，就体现在因势而变上。春秋战国是一个战火纷飞的年代，孔子主张”和”的精神，在处理人际关系和社会问题时告诉我们要适度，在矛盾中求统一。他希望以“和”的精神缓和国与国之间的关系，建立一个和谐的社会。在当今社会，”和”的精神并不是为了追求和平，更是为了平等友好的合作。我国在外交上强调”和而不同”，能够更好地与他国建立合作关系，求得共同发展。由此看来，”和”的文化是因势而变的，中华文化也因此具备了强大的延展性。尽管“和”的作用在变化，但它热爱和平，平等待人的内涵没有变。

中华文化之所以能连绵不断，历经风雨，是因为它还具有”坚实”的特点。它是每个中国人心中强大的精神支柱，是我们能够昂首挺胸的内在力量。19世纪初中国是受人欺侮的，我们被列强当做发展的工具，但这并不代表我们没有骨气。当中国青年们听到列强拒绝中国的合理要求时，他们再也忍耐不住了，发起了轰轰烈烈的五四运动。这就是我们百折不挠的中华文化，我们聚集到了一起，形成了强大的民族凝聚力。中华文化的坚实性，是我们历经风雨的保证。

作为一名青少年，我们肩负这复兴中华民族的重任。我们更要把中华文明的韧性表现在行动上。在与他人合作时，我们要找到与他人共同的利益，以和为贵，尽量避免冲突；在面对国家根本利益问题上，我们要做到毫不让步，坚决不答应跨越底线的条件。这样我们的民族才得以富强。

中华文化的韧性是使它几千年从未断绝的原因，我们要发扬中华文明的韧性，让我们的文明在新时代创造新的辉煌。

篇十：以韧性为主题的800字议论文

“韧性”是指物体柔软坚实，不易折断的性质。一个文明的“韧性”则指的是某些坚毅刚强的优秀品质已融入一个民族的血脉之中，对维系民族的发展和壮大起重要的作用。这种文明的韧性在漫长的中国历史上体现得尤为明显。

历史上的四大文明古国都可追溯到很久以前，但放眼现今世界，只有中国依旧矗立于舞台之上，其它三国或不再是原先的领域，或已消失在历史的烟尘之中。而支撑中国走到今天的，便是存在于我们内心的“文明的韧性”。

中华民族在历史上受过多次侵占，北方的先卑，匈奴，蒙古，突厥等都占领过中原大地。但无一例外，在冲动的烧杀抢掠之后，一但他们真正驻足在这片土地，其游牧文明都会被扎根于此深远又悠长的汉族文明同化。可见，这种属于文明的韧性不光能使文明得以流传，甚至可以打败那些当时处于“正统”地位的文明。这种韧性在一般时期不显山露水，但在特殊时期便会告诉我们：坚毅优秀的文明的韧性可以助我们不被外力干扰而忘记自己并可同化对方同时发展我们的文明。

不光在统治政权，土地受到侵占的时候，文明的韧性才会显露，当外来文化大肆冲击的时候，文明的韧性亦会涌现。在新文化运动时期西方文化对中国传统文化的抨击下，我国传统文化的精华依旧流传至今。在这样的打击中，中华文明的韧性支撑我们能去其糟粕，取其精华，兼收并蓄，博采众长。一方面应对外来文化的冲击另一方面改进我们的文明，使之更好的长足发展下去。

作为研究四大名著之一的“红学”已存在百年，它研究《红楼梦》—这本可以反映封建社会，甚至可以反映历史变迁的名著，萃取隐藏在书中的精神与文化，“红学”所得到的养分象征深藏于书中文明的韧性，它们记载于书中，不被外界影响，只待后人将之提取，文明的韧性是后世汲取先人经验的前提。

对于如今迫在眉睫的中美贸易战，面对美方的强权施压，中国以不卑不亢的态度发出“谈，大门敞开，打，奉陪到底”的声音，以柔中带刚的言语和行动回击美国，这样平和又有力的的态度同样也源于中华文明的韧性。

相信怀着这样坚毅刚强的优秀品质，牢记中华文明的不屈不挠，坚忍不拔，民族的明天会更加美好，中华民族的伟大复兴指日可待。