狂人日记读后感（通用10篇）作文

篇一：狂人日记读后感

推翻迷信，寻找真理

题记：真理的光芒能使一切质疑和污言秽语都散去，但关键在于能否找到，就像太阳的光传播到地球也需要一定的时间。

《狂人日记》这篇小说是鲁迅的代表作之一，也是中国第一篇白话小说。它借狂人之口猛烈抨击了“吃人”的封建礼教，可以说通篇都是“吃人”。初读第一遍，在还未了解其写作意义之前，我纯粹认为它仅仅写了一个疯子的胡言乱语，再读才体味出了封建礼教和旧社会的黑暗。

在这个社会里，人人都对他人警惕。若是有人不合他们心意的，照着那人的话或文章随意扭曲捏造，“无论怎样的好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说：‘翻天妙手，与众不同’”，或者是“一翻脸，便说人是恶人”。毫无理由之言，但就是像约定好了似的，认定了那人是恶人。娘老子叫孩子防着点，赵贵翁教狗看见赶着点。但是出于所谓的“仁义道德”，即使是被社会上层压迫过的也不敢吭声，却欺软怕硬。在“狂人”高声要求外面的人改掉吃人的习惯时，他们显然没有要改的心思，说明这些坏风气已经在老百姓们的心中根深蒂固，改不回来了。那个社会上关于是非的评判，已经毫无理性可言，更无人性可言。这些人屈从于权贵，向他们点头哈腰，已经迷失了自己，甚至学着他们的样子，跟着鄙视和他们相同地位的人。这让我感到十分的愤怒。

除了旧社会上的坏风气以外，还有封建礼教迷信所带来的坏处。在吃人方面提及了古代易子而食，食肉寝皮，易牙蒸子等故事，再到近代狼子村的村民们认为把恶人的心肝挖出来吃可以壮胆，吃人血馒头可医治痨病和徐锡麟的故事，还有表孝心“仁义道德”的割股疗亲，都令我感到不可思议。我联想到《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等故事，虽能表孝心，但方式实乃大谬。这些迷信深深的影响着中国老百姓的思想与精神。仔细一想，传递这思想的方式正和家族制度有关。五千年来，正是由像文中的“大哥”一样的长辈将这些思想传递给一代又一代的人，才使这些吃人的东西在孩子们的脑中扎根，并一点一点吞噬着他们的大脑，夺走那仅有的一点可怜的人性。所以在文末，狂人发出了“救救孩子”的无奈的呼唤。

中国五千年来，封建制度从出现到兴起再到清朝后期的土崩瓦解，这可恶的源头不死心，将迷信和腐败留在人间，在革命的道路上设下重重难关，但在清醒的青年们的努力下，完成了“推翻一个旧中国，建立一个新中国”的伟业。他们就是“没吃过人的孩子”，是狂人所寄托的后辈，是他们找到了救国的真理。

放眼全世界，除了东方救国的坎坷之路，西方探寻科学真理的精神也难能可贵。追求真理的路上必然会经历一些挫折。在托勒密提出地心说时，有的人义无反顾选择相信，并将它当成宗教迷信的一部分，所以在那个教皇统治思想的年代，寻找的真理说明宇宙中心不是地球代表着不尊重上帝，是要被杀死的。但哥白尼大胆的提出了日心说，伽利略也证明了许多科学事实，但两人都因为违反了教会而被囚禁或被火烧死。还有许多像他们那样的科学家，他们用生命证实了一个又一个真理。遗憾的是，那些真理在后来才被大多数人所接受。他们所找到的真理，在人类发展历史长卷中闪烁着金子般的光芒。

封建迷信，封建礼教和封建制度与国外的宗教迷信一样，麻痹了那时人们的思想，但正是因为有了那些敢于叛逆，敢于求真的伟大的人们，才寻得了真理。他们才是真正的“人间清醒”。使真理的光芒洒向大地，人们从此不用再向狂人最后“赴某地候补”一样的无奈了。

篇二：狂人日记读后感

《狂人日记》是鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，于1918年5月出版，是他在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊。他把封建社会人们对保皇这固化的思维比作一间难以突破的绝无窗户的“铁屋子”！鲁迅先生写作的那个时期，正是中国内乱频发，外患紧逼，时局险恶，政局动荡的年代，从袁世凯称帝、张勋复辟，到徐世昌当总统，中间又有那么多复古派失了文人风骨闹事，五四前夕，中国成为战胜国，却挽不回青岛主权！

他写的《狂人日记》主要是深刻揭露封建礼教的危害，对麻木愚昧的国民性进行批判，以及表现了对将来新思想改造中国的坚定信念和期盼。正文十三节是以狂人的口吻写就的日记，而文中的“我”是个典型的复古派保皇党。狂人得了一种“被迫害狂”妄想症，眼前的一切都会吃人。“真的吃人”是表，那么封建礼教吃人便是里。封建礼教本是一头吃人的猛兽，在它释放出的迷药下，不少人都丢失了自已鲜活的生命，而侥幸活下来的人们便成了猛兽的尖牙！那时候的人们都披着仁义道德的“衣裳”，背地“吃人”，更有甚者竟然“互食”。

要扫除那个时代民族血液里的麻木冷漠、惰性思维，并非是一日之功！可任何人都不可阻碍历史前进的脚步。为了改造一个旧社会，给人们换脑子换新思想，鲁迅先生便写下了《狂人日记》。

回望一百年前，为了拯救民族危亡，中国人民奋起反抗，像鲁迅这样的仁人志士纷纷奔走呼号呐喊，逐渐唤醒了中国人民和中华民族的觉醒，马克思列宁主义引领救亡运动，成立的中国共产党凝聚了革命力量。在中国共产党的领导下，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。

一百年前鲁迅先生将“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”作为《狂人日记》的结尾，表明了鲁迅先生把希望放在了孩子、青年身上，且是没有经过封建社会“洗礼”的青年身上！

一百年后习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话，寄语我们青年：“未来属于青年，希望寄予青年。新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！”

少年强，则国强。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。未来之责任，不在他人，而全在我少年。我很幸运，也很自豪，历史的接力棒很快就会交到我们的手上，到那时，我很想大声呼喊“请党放心，强国有我”。

篇三：狂人日记读后感

“吃人”是我看完整篇文章后，最熟悉的字眼。吃人是一件多么不可思议而又令人恶心的事情！而从作者的视角看，他所见的万物，包括人，狗，书，孩童都渴望吃人，而要吃的人正是他。这不就是个精神病患者的心理吗？我也看着着莫名其妙的文字也不断的感慨着，实在无法理解，无法苟同，更无法同情。

然而又不理解，鲁迅为什么要去关注一个精神病患的心理，莫非他觉得自己是这样的人？或许有可能。文章中书写吃人的一段，又让我看到了熟悉的属于鲁迅的笔法。但又不解，“仁义道德”不是很好吗？哪来的吃人一说？就在我又认为这是精神病人的幻想时，我读到了鲁迅所指的“仁义道德”——“大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟请他吃，才算好人，母亲也没说不行。”“易子而食”“食肉寝皮”……这是仁义道德？割下肉来煮熟吃掉，就是做所谓的好人？饥饿到极点就可以吃别人的孩子？愤怒到极点就可以在心里吃人？这分明是与仁义道德背道而驰，又何必冠以好听的名字，来教人行恶呢？

读到这，我的疑惑解开了些，原来吃人的不是人，不是书，更不是所见的万物，而是愚昧。像一张空白的试卷，每道空题上打一个勾就可以心安理得地写下大大的100分，为人称道。自己的不适名正言顺的成了别人该死的理由，仍被人们理解。这其中最可怕的不是行为本身，而是几乎所有的人认同与配合，他们的心怕是已经信了“仁义道德”，被封建的无知蚕食的不剩多少人心了吧？而没了人心的心便感受不到情和痛了，只是无意识的去同化别人，去吃人的心。而那个像精神病患者似的心，就是那众人皆醉我独醒者，内心受吃人者追堵，无处求援，无人同情的人，真实而迫切的求救。

篇四：狂人日记读后感

《狂人日记》是鲁迅小说代表作之一最初发。表于1918年5月的《新青年》第四卷是鲁迅的一篇白话文小说，鲁迅说过“表现得生切和格式的特别”我最近阅读了这本《狂人日记》鲁迅先生生活在巨变前期的中国那时的中国可谓是风云激荡，处于旧社会，鲁迅先生十分了解当时社会的缺点，当时文坛算是波澜壮阔便写下了狂人日记。

鲁迅先生抨击了当时“吃人”的社会现实他借用“”我这一角色描绘出了当时社会人性的丑陋和世界的残缺文章处处透露着激荡主要内容是以狂人的自述似的描写揭示了封建礼教的吃人本质表现了作者对封建礼教为主题内涵的中国封建文化的反抗也表明了作者深刻的忏悔意识，作者已彻底的革命民族主主义的立场对中国文化进行了深刻的反思同时对中国甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

读了这本书后，让我深深地感受到了当时旧社会的黑暗鲁迅先生在小数的最后以“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”在那样的此人社会里人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂，面对满是吃人的社会那是他们发的内心的呼救……

这本书很值得我们去阅读这本书可以让我们体会到当时中国的旧社会鲁迅先生一文比揭露当时社会的黑暗与丑态唤醒国人反抗黑暗使中国走向光明所以我们也要珍惜眼下的美好生活庆幸我们生活在一个和平的年代为中国的美好共同加油！

篇五：狂人日记读后感

“这地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”在这片沼泽荆棘中，要走出一条宽阔而繁华的路谈何容易？但鲁迅做到了。

一八四零年鸦片战争以来，由于西方列强入侵和封建统治腐败，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，这就是一个危难的时代，中华民族随时有着亡国灭种的危险，历史需要引领者。

历史选择了鲁迅，鲁迅引领了历史。

“横眉冷对千夫指，俯首甘做孺子牛”，这是鲁迅精神的写照，也是鲁迅精神的高度概括。“嬉笑怒骂皆成文，语不惊人誓不休”，这是对鲁迅文字最为精练的概括。

我们青年一代正值风华正茂，我们要以何为目标，以谁为榜样？鲁迅给出了答案：

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”

第十九届亚运会将在杭州召开，中国也已经浴火重生，成为全球第二大经济体，在这一历史性巨变中，青年始终是社会变革与历史演进的积极参与者和有力推动者，从青年抗日先锋队到青年突击队，再到青年攻坚团，一代又一代的中国青年始终是埋头苦干的奋进者，拼命硬干的开拓者，为民请命的奉献者。

作为新时代的青年，我们虽然不能在赛场上为国争光，但我们仍然可以参与到亚运会中，展现美丽杭州、繁荣中华。

我们可以做一名亚运会志愿者，应当为运动员们介绍美丽杭州，也应当弯下腰，捡起落在地上的纸片，共建文明城市，更应当为众人讲解亚运知识，普及亚运，让更多人参与其中。

我们新时代的青年不应当仅仅为亚运会作出自己的贡献，更应当成为民族复兴、大国崛起的推动剂。如果我们是飞行员，那么我们就要像张超一样用生命挽救故障战机；如果我们是驻扎在雪域高原的戍边官兵，那么我们就要像陈红军一样用身躯筑成钢铁长城，不让半寸河山；如果我们是工匠，那么我们就要像李峰一样将误差降到万分之一厘米。如此，我们既是zero（小人物），也是hero（大英雄）。

舒天朝晖，磅礴东方；鹿鼎春秋，会猎八荒。上天可揽月，下海必擒蛟。路漫漫其修远兮，吾辈青年任重而奋进；水昭昭其艰深兮，吾辈青年砥砺而前行！

篇六：狂人日记读后感

“某君昆仲。今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。…有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！十三没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子…”

以上内容选自《狂人日记》。

主要内容为“狂人”从别人的目光中感到不详，又推测出自己要被吃后，发生的一系列事情。

《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。它由十三则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会“吃人”的本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。

《狂人日记》的主题是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民的批判，以及对将来的坚定性念和热烈希望。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字是‘吃人’！”仁义道德不过是封建礼教的面具，这便是鲁迅对封建礼教的定义。

也是那个时代中所谓的“仁义道德”。鲁迅不愧是那个时代为数不多的睁着眼看世界的人。

作品中的主人公是“狂人”，但作品的主旨却并不是要写劳动人民受到迫害，也不是记录一个精神病人的事实。而是借“狂人”之口揭露几千年来封建礼教“吃人”的本质。因此作品中的“狂人”实际上是一个象征性的形象。象征着同一种思想、同一个让人却在社会上有相对的两种评价的人。

如同孙中山，有人认为他是疯子，也有人认为他是革命的先驱者。

总而言之，言而总之，《狂人日记》是一篇极好的白话小说。

篇七：狂人日记读后感

我最近读了一本书——《狂人日记》。“狂人”从字面意思来看，就是狂妄自大的人，但读了鲁迅《呐喊》集中的《狂人日记》，我对狂人一词便有了另外的理解。

《狂人日记》小说主要内容是以个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。日记前言以文言文书写，为日记作者的一位友人所写。日记作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日记则以白话文书写，为作者患病时的所见所闻。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。小说写出了当时的封建思想，通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

“黑漆漆的，不知是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸似的狡猾……”这句话，意思不仅写的是“赵家的狗”，写的还是当时的人们，就算知道是错的，也没有一个人敢上去说，吃人，人血馒头，嫁公鸡，写的当下淋漓尽致。

而鲁迅以这样的形式，批判了当时社会的黑暗，向人们呼唤，想要唤醒人们的良知和思想道义。

篇八：狂人日记读后感

今年暑假，学校开展了读书活动，布置了假期读两本书的任务，刚开始，看着那两本“任务”我是非常绝望的，可就在我绝望至极时，一本书引起了我的注意——《狂人日记》。

刚翻开这本书的时候，觉得并不疯狂，可无意中看到“吃人”两字时，我才觉得这本数充满了“黑暗”。试问，黑暗是什么？是附着空虚的寒冷？是在追逐和冷眼中走着的所谓人生之路？还是精神上的愚昧，肉体上的束缚？我始终没有找到一个合理的解释。

这本书记录了的是一个“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”吞噬下去的时候。他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子。谁又会想到在他们虚伪的外表下，竟在偷偷筹谋着瓜分人的阴谋呢。而时代的里程碑，终是因人类的血腥、愚蠢、残暴无奈的拉上了帷幕。

生存的意义难道就是打破这种局面？还是说苟且偷生，沦为这个年代的战利品？又或者是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度？不，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最终酿造这一幕幕的悲剧！

将灰色的天空染成血迹般的鲜红，用做唤醒支撑灵魂的血液，而忘却了坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下了蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下了玻璃的裂痕。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过得脸，早已伤痕累累。

篇九：狂人日记读后感

鲁迅乃大家，《狂人日记》亦为大作。

全文沉浸在一个疯子的世界里，以疯子为第一视角，审视着一个“吃人”的封建社会。周围的人满口“仁义道德”，他们用虚假的和平和正义来藏匿一切淤积的肮脏，正常人都选择视而不见，听而不闻，而只有疯子用“疯言疯语”道出了实情。

如今的社会，有些人也在追求财富、名利。因此也有人将它们看成是身份地位的象征，觉得有了它们自己才会被尊重。

某日，我在超市购物。里面的人大多衣着光鲜亮丽。忽见一老人，皮肤黝黑，满脸皱纹，灰白的外套磨出了岁月的痕迹，这似乎与这里的环境格格不入。老人步履蹒跚，拿了两件生活用品就径直走去了收银台。

收银员是一个有点胖的中年妇女，一见老人，刚刚还满脸堆笑的脸瞬间垮了下来。随手将老人递来的两件物品在电脑上扫了一下，便朝旁边丢了去，一脸不耐烦地等着收钱。老人颤颤巍巍地从裤袋里掏出一个红色的塑料袋，小心翼翼地再从塑料袋里拿出一块蓝色的布，一点点打开蓝色的布，才看见几张人民币。老人抽出里面唯一的一张百元钞，这时候老人的眼睛好像亮了一些。用那双指骨分明的手将钱递给了女人。女人一把夺过钱，放验钞机里来回走了两遍，才放心地把钱放入钱箱，找了一堆零钱，又扯了一个塑料袋，将老人的东西扔进去。老人也没说什么，数了数零钱，转身低着头又颤颤巍巍地走了。

看着那老人离开的背影，我的心里有种说不出来的难受。我们生而为人，这种等级意识究竟是偶尔为之，还是根深蒂固驻扎在心里了呢？

“仁义道德”如果不能真正刻进每个人的心里，那我们可能还不如那个疯子，我们的社会也终将变成一个“吃人”的社会。

篇十：狂人日记读后感

《狂人日记》就是一把解剖刀，通过解剖自己而剖析了旧社会的人们的精神危机和国民性格。

——题记

一看到是鲁迅先生所著的书，便迫不及待地翻开阅读，没想到书中竟全是令人毛骨悚然的字眼儿——“吃人”！

看完之后细细品味，我发现了比吃人更可怕的事，那就是“礼教吃人”，所谓“礼教吃人”指的是封建统治者剥削并压迫劳动人民的利益。

狂人日记中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因为忠君，或是因为饥荒，或是因为孝道，或是因为憎恶，或是为了报仇，又或是为了惩恶，就连狂人自己都不确定自己是否吃过人。

而“狂人”的由来也并非因为他“发狂”了，而是因为它不同于大众“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人当做“狂人”。书中每一个人都小心、猜疑、残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。狂人还从每页的“仁义道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些统治者顶着仁义道德的名号来吃人，“吃掉”人民的利益。

每个人的心灵都被玷污。因此作者在篇尾写道：没吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……孩子的心灵是纯洁又美好的，“狂人”只希望孩子们能不沾染上尘世的灰土，不延续“吃人”的习惯。

“吃人”者本无错，可恨的是黑暗的旧中国。封建旧社会就像一颗毒瘤，腐蚀了当时的广大民众。因此，我也万分庆幸我生活在的是一个国泰民安的时代。

读完此书，我不由敬佩起鲁迅先生及众多爱国人士。他们顶着被吃的风险，用自己的方式尽最大的努力，对抗世上所有的残暴和不公，唤醒人们心中的民族灵魂！