司马光王安石苏轼君子之争作文（通用14篇）

篇一：司马光王安石苏轼君子之争作文

人生就像高速公路，而我们就是风驰电掣的汽车，免不了有几辆车与我们竞速。

天空中挂着火球般的太阳，旁边的云朵像是绵花糖，好似一会儿就融化了，地面被烤得快要开裂了。

我和几个小伙伴却无畏炎寒，来到烈日当空下的篮球场。还没开始有的人就嘟囔着。这时又来了几个人，其中一个人站出来说：“你们赶快回去写作业吧，不然，你们就要挨鞭子啰！”说完，尾随他的几个人哈哈大笑。我们队的“小个子”拉了拉我的衣服低声说：“我们走吧，他们……他们比我们高，而且比我们壮啊。”那伙人看着“小个子”弱不禁风的样子，笑得更夸张了，其余几个人也纷纷打起了退堂鼓。他们察觉我们“军心涣散”，又“哄”地笑起来。

我握紧拳头，站出来义正辞严地说：“我们较量一下，如果你们赢了场地归你们……！”大块头们轻蔑一笑应战了。

激烈地比赛开始了，我一抢到球就“马不停蹄”地跑，那个领头的在后面拼命追赶我。突然，他踩到我的脚后跟，我重力失调向前方倒去，腿上瞬间挂彩，其他几个人都慌乱地跑走了。太阳下，只剩我和那个领头的人。他扶我到篮球架下，从口袋里拿出几片“创可贴”给我。我无意间问：“你能借我点水喝吗？”他立马跑去小卖部买了两瓶饮料，我们在阳光下喝起“酒”来。

也许这就是孔子所说：“揖让而升，下而饮，其争也君子。

篇二：司马光王安石苏轼君子之争作文

杨东旭

亲爱的同学们：

大家好！

中国历史纵横五千年，无数有为的政治家尝试变法，反对的呼声不在少数，其中竞争最激烈的当属北宋的司马光、苏轼、王安石三人。然而，政见不同的背后却是三颗紧紧连在一起，为国家兴衰操碎的心，所以我认为他们趣向虽殊，却大归则同。

趣向是每一位有志之人都应该有的对远方的憧憬和向往。趣向代表着一个人的志向，是人生中一直心心向往的目标，有的人志在高山流水，有的人志在家财万贯，也有的人志在变革创世。而他们恰恰是这么一群人，只不过实现自己去向的方式与看法不同，苏轼、司马光趣向在安稳发展，衣食无忧，而王安石却趣向在改革变法，国富民强。毕加索说过：“我们将改变这个世界，而不是以往去重复这个世界。”想必王安石与他相同，可改革便意味动荡，希望百姓安居乐业的司马光自然阻挠，这些重要的政治人物，成就极高的学者和诗人趣在天下却各不相同。

大归是希望国家富强的一致理念。三位伟人虽是政治上的死敌，但彼此落入灾祸之中时无不挺身而出，司马光称赞王安石文章过人之处甚多，而苏轼身陷乌台诗案，王安石上书表明不应杀掉苏轼，身处尖锐的政治矛盾，为何要相互保全？因为他们大归相同，同是望国富民强，为国家效力，他们深知彼此都是不可多得的人才，为共同目标而努力，所以才能珍惜彼此，他们分的清官场上与平日下所谓恩怨，只不过政见间的碰撞，苏轼被贬黄州时，曾与退居的王安石同游数日，共览江山胜迹，尽论文章学术，这样难能可贵的情谊不仅令人羡慕，这曾以共同“大归”一同奋斗的“战友”。

唯有殊同交横，才有百味人生。历史上有不少像他们三人一般的对手，项羽、刘邦共同的目标是推翻旧王朝，但趣向殊异才有了富强的汉朝和壮烈的西楚霸王。管仲作为公子纠的谋士，曾射中公子小白的衣襟，让公子小白不得已装死逃脱，公子纠与公子小白争夺天下失败后，公子小白的谋士鲍叔放下身段和利益，极力举荐曾经的敌人管仲为相，管仲能贤，自己甘居管仲身下，他们虽曾阵营对立，但为了共同的大归走到了一起，最终使齐国九合诸侯，一匡天下。王安石早期的得志与晚年的流放，同样让他尝尽人间酸甜苦辣。但所有人的“大归”都不会因生活的坎坷改变，反而更为坚定的向着它大步踏进。

放眼当下，同学们定都有自己的趣向，或攻关科技突破瓶颈，或积极从政整治国家，或金融经济方面，但不要忘记我们的“大归”是建设更加美丽富强的中国！

我的演讲结束，谢谢大家！

篇三：司马光王安石苏轼君子之争作文

吕家琦

亲爱的同学们：

我们今天主题班会的内容是“心存江海，宽厚包容”。司马光，王安石，苏轼等人在政事上多有不合，却能不计前嫌，相聚甚欢，这是为什么呢？就是因为三人心中有江海，政事上的纷争与生活无关。

三人的品德与光荣事迹流传至今，应当被我们所学习，泰戈尔说过：”当你为失去太阳而哭泣时，你也要失去群星了。”生活中有许多繁琐之事，没必要去斤斤计较。

胸中宽广，成大事也。你胸中的宽度，决定你走的有多远。常说心有多大，梦有多远。三人分歧不为不小，因为三人的互相赏识，不计前嫌，最终名垂千古，三人是我们需学习的榜样，心如明镜，任何阻碍不能掀起内心的一丝波澜，这是理想境界。不要拿小人之心度君子之腹，你的心胸会因此变得越来越狭窄，也会丧失你原来可以选择的路。

宽厚待人，不以矛盾论别人。矛盾可以使你不知不觉带上有色眼镜，将别人看得一无是处。但是我们在评价别人时，要真正的平心而判，要学会发觉别人的闪光点，意见上的不同，不能成为你贬低别人的理由，一个人的好坏，要在不同的方面去考量，这一点有几个人能真正做得到，王安石三人在政治上为敌，这是自己选择的道路，成与败在自己不在他人，政治上的敌人不是生活中的敌人，可敬，可爱，可尊的三个人正是以此为戒的，希望大家也可以在每件事上平心而论。

人才，不仅在于学识，更在于心胸，每个人都想要成为人才，身为高中生的我们也是如此，管鲍之交的美好，更也有齐王胸怀宽大的功劳，生而为人，我们的外貌无法改变，但是可以在小事中宽阔胸怀，分清场合，学会去观察别人的闪光点，祝大家在步入社会后，为自己的平心待人而自豪。

北宋三人在政治上无法为友，但私下里却毫无隔阂，这种境界值得我们学习。同学们，抱怨身处黑暗，不如提灯前行，心中的坦荡会去走一切黑暗，当你在欣赏别人，学会心生坦荡之后，心中将无比畅快，心中有江海，脚下便是山河。

篇四：司马光王安石苏轼君子之争作文

孙誉宁

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好。今天班会的主题是“君子之交，和而不同”。

苏轼与司马光是王安石变法的激烈反对者，然除去政治上的不合，次三子者“智取虽异，大归则同”，“相聚甚欢，同游数日”。如此的交往模式足以让我们看到很多宝贵之物。而最值得我们学习也便是其和而不同的交往观念。

和而不同即在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。这何尝不是苏王马三者的交往方式，此为包容之交，此为君子之交。

和而不同，是一种包容的体现。虽有分歧抑或观念不同，仍可平心交往，这是包容，亦是高尚人格的体现。抗日战争时期，我国建筑学家梁思成请求美军不要轰炸日本的奈良古都，并在地图上标其方位。由此，古城奈良得以在战火纷飞，狼烟万千的年代幸存，让今人仍可欣赏古典大气的古建筑。日本的人们也称梁思成先生为古都的恩人。梁思成先生并未被对日本侵华的恨意冲昏头脑，而是跳脱出来为保护古建筑发声，这“不同”虽大，但梁先生仍选择“和”，此为包容。也可见梁先生身上闪耀的高尚的光辉，是为君子。此番行为，被日本民众甚至如今世界上所爱奈良风景的人们所感激，可见是一种成功的交往。胸怀广博，和而不同，君子之交，如此而已。

和而不同，是一种敬意的呈现。这种敬意是双向的，是双方共得的。人的思想各有千秋，要求对方的各种看法与自己处处吻合。强求对方与自己看法苟同，或因此丧失和友善的关系而导致成为死对头，这其实都丧失敬意。尊敬他人，同时尊敬对方不同的声音，才会赢得对方的尊敬，由互相的敬意为基础，才会有和谐关系的展开。由此可知，互相尊敬是和而不同的基础，而和而不同又是相互尊敬的呈现。

同时，和而不同并不是无底线的“和”，一味地触及底线那便不是君子，而是小人。可以尊重，但没有必要交往了。

和而不同，是一种交往的艺术，它灵活于人际之间，作为别样的润滑剂和粘合剂，起着无比重要的作用。因为由他，方能君子之交，淡如水，而香如茶，醇于酒。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”同学们，不要做表面样子的假小人，要努力成为心胸宽广，和而不同的真君子。

交君子之交，心和而不同。

我的发言到此结束，谢谢大家！

篇五：司马光王安石苏轼君子之争作文

李浩源

亲爱的同学们：

大家好！很荣幸能在这里发表我的见解。司马光、王安石、苏轼三人因政事有太多恩恩怨怨，而在我眼中，他们都是当之无愧的君子。今天，我便要和大家讲一讲“何为君子”。

政场之上，敢于发言。每个人都有自己的政治立场和思想，而君子则敢于发表自己的观点。主张变法的王安石，被宋神宗重用；而反对变法的司马光、苏轼却有些落魄。但君子敢于直言，他们仍在上书发表自己的观点，不委曲求全，不因担心贬谪就退缩。他们明白自己是为国效力，所以敢于发表自己认为正确的言论，他们无所畏惧。这便是君子的一大特征。

认可他人，懂得欣赏。君子不会自负，他们对自己的主张和观点自信，却也不失对别人才能的认可和赞美。司马光曾说，介甫文章节义，过人处甚多。还在乌台诗案中上书“安有圣士而杀才士乎！”由此可见，他们懂得彼此认可、欣赏对方的才能。正如司马光言道“光与介甫，趣向虽殊，大归则同。”他们虽主张不同，但最终的目的是一样的，都是为国家兴盛而出谋划策。他们都认可彼此的志向，君子正是如此：即使道路不同，但仍能发现他们身上的发光点。不自大，会认可与欣赏。做到这一点，便与君子又近了一步。

不计前嫌，博大胸怀。在政场之上、生活之中，总有意见不合地方的存在，而君子则有着博大的胸怀。既有针锋相对，又有亲密无间、把酒言欢。苏轼在被贬后路过江宁，拜访退居的王安石，二人一起游山玩水，尽论学术，颇有高山流水的知音模样。但事情向回看，苏轼落魄，与司马光变法有着不可分割的关系。但苏轼呢，本应如仇人相见，却反而像一对知己。在这背后，藏着的是胸怀，是不计前嫌的博大胸怀。而这一点胸怀，便是一个君子所必备的一点。

但想成为一名君子，可不仅仅只需要这三点。同学们，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。前方的路仍很漫长，成为君子也并非一日即成。敢于直言、认可他人、博大胸怀这三点是成为君子的必要条件。望在场的每一位同学都可以成为自己心中的那一位君子！

同学们，请相信，我们的另一个名字叫“君子”！

致此

敬礼

一名同学

2021年3月30日

篇六：司马光王安石苏轼君子之争作文

尊敬的老师、同学们：

读了上述材料，我深深感慨于三人广博的胸襟、开阔的格局。作为重要的政治人物、杰出的学者、诗人，他们三人的品性才能历来为人称道。而读了上述材料，我感慨最深的，是他们广博的胸襟。

漫画家丰子恺曾说：“人生应有三层楼。底层住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。人应不断更上一层楼，才能扩大自己的格局，开阔自己的胸怀，丰富精神世界。”诚哉斯言，材料中三贤才，都有开阔的格局与广博的胸襟，值得我们品味。

我感慨于司马光“赞人之贤”的胸怀。司马光与王安石政见分歧极大，反对变法的司马光惨失宰相之位。可以说，这一切很大程度上是因为他反对王安石变法，他与王安石本应成为仇敌，然而，他对介甫的评价让我看到了更多，“介甫文章节义，过人处甚多”，这得有多么开阔的胸怀，才能如此客观地赞美“仇人”？由此，司马光“不计间隙，赞人之贤”的胸怀令我景仰。

我还感慨于王介甫“知人之贤而不嫉之”的胸怀。王安石得政的同时，极力反对他的苏东坡被贬黄州。此时，王安石完全可以上书请求诛杀他曾经的反对者，然而，一句“安有圣世而杀才士乎？”便是他过人胸襟的体现。“圣世”是他所向的抱负与追求，“才士”是他对苏东坡极力的肯定与赞赏。如此，一位“知人贤而不嫉之”的忠臣形象跃然纸上。

我更感慨于东坡“乐观豁达、逍遥山水”的胸怀。二十岁登进士科，二十七岁登制科头等，光明的未来与眼前的弊政之间，他选择直言不讳。乌台诗案被贬黄州后，他放下包袱，以乐观豁达游山水之间。他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，感慨人生如梦；他泛舟赤壁，看白露横江，水光接天，感到飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……若没有乐观豁达的胸怀，他怎可“日啖荔枝三百颗”？后来，他拜访王安石，两人尽释前嫌，相聚甚欢，共览江山胜迹，尽论学术文章。这就是大家的气度，大儒的风范。

是故，伏惟诸君，胸怀决定高下，格局决定未来，此乃我对材料的感触，此三人开阔的胸怀与格局，正是你我需学习、景仰的。

谢谢大家！

篇七：司马光王安石苏轼君子之争作文

闵畅畅

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

很高兴能在本次主题班会上发言。今天，我演讲的题目是“各持己见，亦可为良友”。

王安石与苏轼同为朝臣，他们因不同的政治主张，在朝堂上激烈对峙，可私下里却是相谈甚欢。我们不难发现，即使有着不同的意见和看法，也不会妨碍彼此互相欣赏。

不同的想法，更好的发展。你有一个想法，我有一个想法，碰撞起来很有可能产生更多新奇的想法。伽利略对当时被人们奉为权威的亚里士多德的想法提出了疑问，后做了著名的“两个铁球同时着地”实验，证明自己是对的。现实中也如此，数学课上同学们的精彩发言，黑板上呈现出多姿多彩的图线；语文课上同学们的不同理解，我们有了新的画面感……这些都促使我们更好的发展。意见、想法碰撞，我们成了更好的我们。

有趣的灵魂，使我们学会了欣赏。人有着不同的灵魂，也便有了对待同一件事物不同的见解，这也正是灵魂不再枯燥的原因。有趣的灵魂相遇，我们得到了新的欣赏机会，不只是欣赏其表，更是欣赏内在的魅力。司马光云：“介甫文章节义，过人之处甚多。”政治上的明争暗斗、议事不合，却也能把酒言欢、互相调侃，从而受益匪浅。我们也会在争论某个伤害性极大的物理题时扯着嗓子大喊，仿佛谁的声音大便说明自己的想法是正确的。这何尝不是有趣的灵魂在彼此欣赏呢？有趣的灵魂交流，我们成了人格上的好友。

忧国忧民者，虽各抒己见，亦为良友。酌古御今，不乏忧国忧民的文人志士，“胸中有沟壑，立马振山河”，他们把国家看作一切。王安石与司马光、苏轼私下成为好友的根本原因是什么？不是为了更好的发展，不是为了灵魂的交流，而是为了一个共同的国家。少年立下鸿鹄之志，誓死守卫自己的国家。所以，一切在国家面前都可以抛开，同仇敌忾。想法不一，目的统一，行为国为民之行，守家国之海晏河清。

任豪说：“虽然我们走在不同的道路上，但我们看到的太阳是同一个太阳。”少年明媚似阳光，我们要带着不同的想法和意见，勇于创新，大胆实践，和良师益友一道，勾勒新时代中国的华美篇章。

演讲人

艾斯亿

2021年3月30日

篇八：司马光王安石苏轼君子之争作文

东方金玥

亲爱的同学们：

大家好！相信大家对司马光，王安石与苏轼之间的关系都有所感触。世事多艰，治世安天下的手段定会有所不同。但这并没有影响三人之间彼此欣赏的博大胸襟和他们深厚的君子之情。这就是一种各赏其美，美美与共的精神。

各赏其美是指：承认对方的优点，学会彼此欣赏。

或许是因为傲气倔强，我们的生活中缺失了一部分夸奖与欣赏。人们常常不愿意承认他人的优点，尤其是对手的优点。在我看来，认清别人是认清自我的前提。只有懂得欣赏的人，才能得到更好的发展，一如文章中的司马光与王安石。我们从《答司马谏议书》中看到他们“议事每不合”，从史料中认识到只有一人能当宰相的历史残酷性。但是他们二人并没有像我们想象的那般白眼相见，而在私下里常常肯定对方的过人之处。这就是懂得各赏其美的缘故啊。如果他们并没有相互包容，而是处处针锋相对，那么北宋王朝会怎样呢？正是他们有承认对方优点的勇气，彼此欣赏的态度，认清自我的视野，才让他们成为一代伟人，青史留名，直到今天还为人津津乐道，成为千古的佳话。所以我们也需要学习他们的精神与胸怀，各赏其美，谋求更好的发展。

美美与共是指：没有永恒的对手，只有永远的朋友。

“在这个世界上，没有人是一座孤岛。”你需要在友谊，联系，鼓励与促进中不断成长。比起竞争，我想，我们更需要的是相互鼓励与促进。尝试与对手交流，你会发现，你们有很多志趣相同的地方。与对手做朋友，究其根本，是一个能从对方身上汲取营养，相互学习，提升的过程。要一起美，不要独自美，才是真正的美美与共。而这，不正是一种君子之交吗？君子会收起功利的输赢与势利的判断，他们永远是一个谦虚，虚心的朋友。他们知道世界盛大，有很多的人和事还值得他们学习。这样来看，下对手的定义是轻率的，成为朋友才是永恒的。

正是因为有许多人都秉持着各赏其美，美美与共的思想，我们才能在交流的迸溅出新的火花。不断的学习让我们理智，君子之情让我们把美好的品质磨成了珍珠。我们不再迷茫，不再针锋相对，相反的，我们虚心学习，共同成长。

愿大家都能学会欣赏彼此，与对手和谐相处，相互学习，归则大同。

我的发言到此结束，谢谢大家！

篇九：司马光王安石苏轼君子之争作文

汤怡瑾

老师、同学们：

大家好！

司马光与王安石政见不同，却互相赞赏有加；苏轼与王安石政论相左，而能够共览江山。苏、司马二人与王安石虽不同，却能至于和睦，由此可见，和而不同，方为君子之谊。

“同”不应成为交往的最终追求。

“同”之所谓为无异，狭隘讲，它既可为兼收并蓄的同好，也可为沆瀣一气的同恶。”群蚁附膻“，”朋比为奸“近似词语比比皆是，其中褒贬更是不言而喻——皆体现了盲目趋同所带来的弊端。虽非“同”定为不良，可人际间倘若仅追求“同”，便可能如此形成坏习气的滚雪球，令所有其中成员仅貌合，实神离，竹柏异心。”溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。”古诗源有此句，正警示着我们应时时保持独立、清醒，以免溺于他人间，瓦玉集糅，渐至无异。

“和”方为人与人间最善境界。

“和”之所谓为融洽，较之“同”实为更高境界。“和”意味着人皆尽能秉持个人的不尽相同之处，却仍能以明月入怀之格局互相包容，抵掌而谈。一花独放不是春，百花齐放春满园”，岂是同枝花的单调写就青阳？实是桃红柳绿，镂金铺翠方为芳春，这便可称“和”。而人与人间也如此，”和”的境界所要求的乃是极博大的心胸与格局；如同司马迁、苏轼与王安石的相知，个体间魂神的“和”不可或缺；如同”安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与”的相怜，民族间共济的和举足轻重；如同构建人类命运共同体”的相连，世界中共进的“和”无可比拟。

由此可见，和源于人与人间，却能孕育出山川相生，天下无事。巴尔扎克曾说：“就让每一条狗都叫，用它们各自的声育。”不尽相同，却能够相和，这才是所应追求的极境。

有云：“君子和而不同，小人同而不和。”不同音符方成乐章，不同的色彩方为斑斓。和而不同，百花齐放，这也是我们在日常人际中所应怀的格局，是我们应有的胸襟气度。日月和，方有天；水土和，方有地；天地和，方生万物；万物能和，方为至善；和是善之极境，而倘若人人能和，可结君子之谊，以致乐。愿同学们皆能兼“和”之胸怀，得君子之谊，至极善之境。

我的演讲到此完毕，谢谢大家。

篇十：司马光王安石苏轼君子之争作文

郭奕林

老师、同学们：

大家好！

今天我发言的题目是“赏人长处，天下皆友”。

提起北宋，我们往往想起王安石一朝变法，无数有才有志人的政治命运兀然改变。但比起反对派苏轼、司马光被贬被谪，几度流离，比起王安退居受挫，惨淡收场，我更想讲的是他们间的欣赏之情、赏人之意。

司马光谈王安石文章时赞叹“过人处甚多”；王安石回信司马光时道“与君实游处相好之日久”。他们间有仇有怨，可更有赏有识。哪怕在朝堂上斗个天昏地暗可他们仍能“游处相好”，这正是因为他们能赏他人之长，能识他人之才。赏人长处，知人所善，天下皆友。

忘其旧仇，赏其佳行，与其共美。王安石与司马光间当真无一点恨意，无一丝怨念吗？必然不可能。但他们饱读的诗书文赋、歌词诵咏诵告诉他们，仇恨外还有更广阔的世界可以追寻。他们懂得按拣下仇怨怒火，在有诗与赋的德馨之处叙旧，文人之德，就在这欣赏中。有才有识有气量的人会去欣赏他人所长，与其共美。正如王安石之对司马光般，管仲对齐桓公同样有所加害。但齐桓公作为未来的霸主，他有胸襟有气度，也懂得跳出过去思怨的一隅，以欣赏的眼光来纳管仲这位贤士。最终三人相辅相成，筑成一世佳话。欣赏他人是一种气度更是一种精神，走出自己陌霾的死角，与有所长，有所德的人美美与共，才是智慧的正道。

欣赏他长，得之我长，与其共长。木心曾言：“所谓万丈深渊，下去，也是前途万里”。说出这一番话的木心就以变换的眼光去看自己的苦难，并从苦难中提取出精神化作他向前的手杖。他山之玉可以为攻石，他人之长可以为我所用。司马光不以政治对立而一味贬弃王安石的所有，他赞美王安石的文章，用敌人的铠甲为自己铸剑，丰盈自我。欣赏他人是用它山之石攻石的过程，能赏方能学，肯学方用会。欣赏是得我长的第一步，愿去欣赏别人，才能借到“玉”，才能攻自己的石”，才能与其共长。

同学们，我们之所以谈王安石司马光更是为了告诉大家欣赏二字的重要，对长眠于地下的古人如此，对此时此刻在此的你我更是如此。我们间并无如古人政斗时的深仇大根，我们欣赏他人，我们同为一体，我们都是朋友。去欣赏、去学习、去领悟、去有所长、去成长，一切的发源都来自欣赏，一切的情谊都止于欣赏，携手共进，共赏所长。

欣赏是何物？冰心说：“墙角的花，你若孤芳自赏，天地就小了”。欣赏是你走向更遥远地方的长阶，一级一级，是从它山取来的宝玉，是从苦难里挤出的精神，是从胸怀里涌出的气度，是你我间共进的一把青云梯。

同学们，赏人长处，天下皆友；赏人长处，天下皆阔。请怀欣赏的目光去读别人的文章之滔滔，去品别人德行之馨芽，以人之长，助我之美。助我们之长。

谢谢大家！

篇十一：司马光王安石苏轼君子之争作文

公众

亲爱的同学们：

北宋时期，王安石主持变法，司马光、苏轼极力反对。由于不主张变法，司马光失去宰相之位，苏轼则屡遭贬谪。但司马光对王安石的评价是：“介甫文章节义，过人处甚多。”而在乌台诗案中，王安石曾上书为苏轼求情：“安有圣世而杀才士乎？”他们对彼此的态度让我看到了高洁品格的闪光，这品格便是：欣赏你的对手，赞美你的敌人。

不知道还有没有人记得，中国女排在最近一次盛大的夺冠前，曾有连续十一年时间未能获得金牌。她们碰上了强大的对手———“东洋魔女”日本女排。但中国女排没有怨恨对手，更没有畏惧对手。她们承认：“日本队真的很强。”她们开始学习对手，学习对手的球技，学习对手的训练方式。终于，她们在一次次失败、一次次向对手学习、一次次的挑战中了解对手，也更加了解自己。中国女排夺冠，靠的不是“我们必胜”的空泛的决心，靠的是汉水、努力，以及对强劲敌人的承认和欣赏。体育竞技乃至所有竞争中，打败你的人一定有值得你学习的地方。欣赏你的对手，是高贵的品质，也是成功的基石。

欣赏对手，推广到国家层面也是一样。毛主席就曾说过“赶英超美”一词，这是他先把英美放在一个较高的位置来仰望的结果；邓小平提出“谁不高市场，谁就死路一条”，不拘泥于意识形态，大胆学习，促成了改革开放的盛世；中美、中日一直摩擦不断，美方打压中国的事例屡见不鲜，但中方依然表示：美国、日本等发达国家还有很多值得我们学习的地方。中国自古以来都是这样，从“三人行，必有我师”到北魏孝文帝汉化，欣赏对手、学习对手的品质便在一代代中国人心中深深扎根。承认对手的强大，看到对手的优点，是中国人一以贯之的美好品质。

欣赏对手，在日常生活中也是一样。高考的战场上，哪个人不是强劲的对手？但是，在平日的学习中，同学们互相帮助、共同钻研的景象比比皆是。互相欣赏，互相学习，这就是集体存在的意义。无论高考面临多大的困难，存在怎样的竞争，现在的大家，依然互相欣赏，互相学习。看见别人的长处，也看见自己的短处。欣赏对手，也是提升自我的必经之路。

欣赏对手不是单纯的仰望叹息，不是消极的自我否定，二十了解对手的优点，学习对手的长处，最终提升自己，获得成功。王安石失败后司马光重回相位，他说：“光与介甫，趣向虽殊，大归则同。”其实对手之间本是殊途同归，正因为有着相同的志向，才会在追寻的路上产生竞争。所以，欣赏对手，是在为自己的成功铺路筑基。所以，欣赏你的对手，赞美你的敌人。

篇十二：司马光王安石苏轼君子之争作文

唐佳慧

亲爱的同学们：

大家好！本次班会的主题是‘友情’。

众所周知，司马光与王安石政见相悖，但仍“趣向虽殊，大归则同”。苏轼对王安石变法

激烈反对间接造成了苏轼的悲剧的政治命运，但二人仍共览江山胜景，尽论文章学术。所以我认为对待友情应止乎于理。

论事不论人，看人不看事是止乎于理的基本原则。从古至今，观点的不同，政论的不一，

常会使双方关系变得紧张，水火不容。但是抛却所谓观点的不同，我们往往会发现彼此的相似和优点，发现对方的优秀。鲍叔与管仲所辅佐的政治势力不同，但这并未影响他们的知己之情。鲍叔始终坚定地认为管仲有满腹才华，将管仲推荐给齐桓公。如同王安石与司马光，二人虽“议事每不和”，但不过是“所操之术多异故也”，司马光仍认为“介甫过人之处甚多”，所以当我们与朋友在某件事观点不合时，大可不必上升到友情危机，就事论事，就人论人才是最好的方法。

理智是止乎于理的核心。理智即自我克制，克制自己的情绪，理性多面地看待事情，友谊尚是如此。友谊之中无法避免的会有坏情绪，或许它与关系好坏无关，但它也确实会伤害友谊。马克思曾说：“友谊总需要用原则去培养，用谅解去护理。”生活中的我们总会发生大大小小的摩擦，但同样有原则地，冷静地去阐述自己的观点建议。所以请大家从现在起在友谊中学会克制一下自己的情绪，来使友谊变的更加稳固。

坚定自我，彼此成长是止乎于理的结果。麦吉尔大学心理社会学毕业的周峻纬曾言：“用

全部的力量去见证彼此的绽放。”这句话是多么适合友谊。纵使有诸多不同，但也像苏王二人般殊途同归，彼此进步成长，成就一段佳话。毕淑敏曾在文章中讲到：“佛说前世的五百次回眸换来今生的擦肩而过。”我们看看周围的彼此，共同奋斗的我们之间的缘分是多么的难得与珍贵。所以我们应当珍惜彼此，互相陪伴守护，才能在荆天棘地时有友人相伴；在征途漫漫时，能携手共进。

同学们，“人都不是完美的，但只要向前看，满怀希望，就会所向披靡。”

愿我们都能放下情绪与偏见，携理性，广交友，共赴星辰大海。

遇见你们，生之所幸。

我的发言到此结束，谢谢大家！

篇十三：司马光王安石苏轼君子之争作文

孙心蕊

亲爱的同学们：

你们好。

“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”中国古代多少英雄豪杰，文人墨客，他们为了自己的志向与信念用一生努力着。北宋的司马光，王安石和苏轼，或许他们立场不同，志向不同，此消彼长，但更加重要的是他们所共同的高尚品质。正如司马光所说，“趣向虽殊，大归则同。”

大道不孤，无论是主持变法的王安石，还是反对变法的司马光，他们心中共同的目标其实都是北宋的强盛和太平，是人民的安康和幸福，司马光因宋神宗重用，王安石被贬，却也不计前嫌，称赞他的文章“过人处甚多”。他们似乎是对立面，但也确确实实是一样的，这也就是我想说的“虽殊途而同归”。

同归一在对别人的赏识。司马光与王安石都不只以政治人物出名，还有他们的文学成就，在政见分歧之外，两人对对方的才学可谓都非常钦佩，赞美有加，这不由让我想起管仲与鲍叔牙的事迹。鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，欲杀管仲，但鲍叔向齐桓公极力推荐管仲，甘居其下，于是才有了管仲助齐桓公一扫天下。“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”正是因为鲍叔对管仲的赏识，才让管仲的谋略得以为人称道，这种高尚的品德和司马光等人不也很像吗？司马光因为王安石被贬，但却能毫无芥蒂地称赞，欣赏王安石的文采。人生在世上，不是独立的，也不是完美的，每个人都有自己的志向和目标，他们往往彼此矛盾冲突，但每个人身上的品质和闪光点却可以是共同的，学会发现别人的闪光点，学会赏识别人，大概是这些名人志士所共同拥有的。

同归二在宽容的胸襟。无论是推崇变法还是反对变法，这都只是政见上的分歧，在此之外，能将仕途的变故，官职的升迁搁置一旁，以初心坦诚相向，才是君子宽广的胸怀，高尚的人格的体现。苏轼因反对王安石变法仕途坎坷，但同时两人也在才学方面惺惺相惜，甚至晚年再相见时，全然不在意过往种种矛盾，相游甚欢。正如蔡元培一样，他作为北大校长时，每天忙到深夜，可面对有学生来问题仍起来开门，但是学生却因他开门开的迟而恶语相向，蔡元培不仅没有怪罪学生的无礼，甚至在学生再次前来请他写工作推荐信时毫不犹豫的答应了他，只因为学生要去偏远的贫困山区支教。蔡元培的宽容之心和博大的胸襟与当年的王安石和苏轼是有异曲同工之妙的，宽容是一种气度，一种胸怀，宽容成就自己，也成就别人。

康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”德是立身之本，也是人的精神追求，德是成功的基石，更是人格的光彩。高尚的品德让相互对立的人“殊途而同归”。希望在座的大家也能拥有高尚的品德，同归于人品的高洁。

我的讲话结束，谢谢大家！

篇十四：司马光王安石苏轼君子之争作文

刘蕾

亲爱的同学们：

大家好！今天我想与在座的各位谈一谈，何为真正宽广的胸襟呢？

关于这个问题的答案，早在几千年的古代，便给出了我们。同处于北宋时期的三大才子司马光，王安石，苏轼的政治抱负各不相同，甚至说是形同陌路。但他们私下并不因此心生嫌隙，甚至相约同游，尽论学术。我想，能有如此之胸襟，世间还有什么困难呢？

宽广的胸襟，是虽有不合，我们仍同向。在日常的学习生活中，同学们是否会因为某些不愉快的小瞬间而与同学产生矛盾呢？我想大多数的同学的答案是点头。此时，我们应该有宽广的胸襟，因为我们有共同的志向。在一起变成更好的自己的路上，这些小小的不愉快怎么能成为我们的绊脚石呢？放下那些矛盾，做一个不拘小节的人，我想，这便是宽广的胸襟。

宽广的胸襟，是懂得换位思考，看到别人身上的闪光点。古语云：“自伐者无功，自矜者不长。”总是活在自我骄傲的世界里的人，是没有宽广的胸襟的。司马光与王安石政见分歧固然很大，但两人都很欣赏彼此的文采。司马光还曾说：”介甫文章节义，过人出甚多。”这便是宽广的胸襟，他们能看到彼此身上的发光点。而同学们是否也看到了彼此身上的发光点呢？是的，”人非圣贤，孰能无过？”我们也要站在对方的角度上去思考问题。没有一个人是一座孤岛，我们之间的联系使我们变得不再孤单，我们应以宽广的胸襟去对待生活中的每一个人。

宽广的胸襟，是历经沧桑之后，仍保有一颗积极而乐观的心。苏轼因激烈地反对王安石的变法而让自己的命运发生了极大的变化，多次被贬，历经沧桑。后人将苏轼的一生幽默地概括为”不是被贬，就是在被贬的路上。”终其一生，流亡多地，却在暮年之际，仍可去拜访已退居多年的王安石。两人相谈甚欢，同游胜迹，尽论文章学术，这两人宽广的胸襟使彼此的暮年岁月开出了一朵绚丽的花，这是因为他们都有一颗乐观积极，鲜活跳动着的心脏。

人生征途漫漫，我们应要有一个宽广的胸襟，有海纳百川的气概。成为那只”天高任鸟飞”的鸟儿，也成为那只”海阔凭鱼跃”的鱼儿。几千年后的今日，几千年后的我们，应学习古人那种宽广的胸襟！

让我们都成为一个海纳百川，宽广无垠的人吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家！